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名人一骂百媚生
文／萧浩品
骂，是一种生理宣泄；骂，是一种心理解构；骂，是一种德行对抗；骂，是一种智力阴谋。骂，是人类的本能，也是一种文化。上下五千年，是充满了骂声的漫长岁月；纵横九万里，是充满骂声的泱泱版图。有人的地方就会有骂声，很难说人类语言的产生不是因为某猿对某猿抓狂到无以加复的程度后而开口叫出的。骂总像酒后失言一样流露出真情：当骂出自正义之口时，骂便成了匕首和子弹，百步穿杨，百发百中，直中敌人要害；当骂出自真情之口时候，骂便成了胶水和油漆，黏黏和和，越沾越牢，更显情真意切；即便当骂出自邪恶之口时候，骂也成了沙子和石头，飞沙走石，含沙射影，最恶之于不及。不同的骂，不可同年而语。随着岁月地更迭，骂也随着人类的进化而进化着。如今，骂已经不在那么单纯：当骂声一旦找到了商业，骂便与时俱进，更多样和复杂起... -
宝玉不是公子哥吗？
文/萧浩品
（本文为国际独家稿件，转载请注明出处！）读电子邮件的时候，一则叫《拿宝玉当公子哥 “红楼”应征者暴露文化盲点》的新闻映入眼帘，遂纳闷：难道宝玉不是公子哥吗？
如果宝玉不是公子哥，那他又算什么，别的公子哥又算什么？要是拿宝玉当鸿儒的话，那肯定是文化盲点，可拿宝玉当公子哥，却又怎么暴露文化盲点了？难道宝玉不是公子哥吗？年少多金、饭来张口、衣来伸手、阔绰、大方……就是“花心”这一条，宝玉也没有不对号啊，鲁迅先生不也讲过他“爱博而心劳”吗？按照唯物主义辨证法来看，他就是公子哥嘛。他的如此不朽，难道只是因为所谓的“叛逆”或者更崇高的什么属性？我看未必吧。在历史的车轮嘎吱嘎吱前行的日子里，对这个“石头记”流传影响最大的恐怕不是什么“红学家”，而是那些热衷富贵故事的平头百姓。前一阵子，不是还在天涯论坛和南方周末上演了一出余波甚广的“富贵”大论战么，这论战在很多人眼里，绝对是无聊至极，可它不还是“论”得轰轰烈烈？
宝玉本身绝对是一个公子哥，当然，把宝玉只当成一个公子哥来看是“肤浅”的。但《红楼梦》这次的“海选”活动，难道不就是要“戏噱”一下，“后现代”一回吗？请原谅我从没有把这次“重拍”当成是对旧版的修正，或者超越。但是又何必如此惺惺作态？
对于宝黛报名的“火爆”，北京电视台副总编、本次《红楼梦》海选总负责人张强分析说：“一方面是年轻人都喜欢这两个人物，但在选秀过程中，我发现他们报名是存在盲目性的，很多人对贾宝玉、林黛玉只能说出他们是贵族公子、小姐，对于人物没有任何理解。……报名者不视自身条件，冲着宝黛两个人物，有一些急于成名的心理存在，更重要的是他们很多人只将《红楼梦》看作一部爱情奇书，这无疑是个误区……”
又想“戏噱”，还又严肃地“红学”来“红学”去的，这不也暴露了另外一种文化盲点？海选，就要拿出海选的专业精神！拍电视剧，也得拿出拍电视剧的专业精神！不要动辄以一种“精英”的视点来装点门面，这样不仅很烦人，而且也不能成事。
当然，这样讲并不是绝对的。报名演宝玉的那么多，又都如此肤浅，那么肯定又“肤浅”地激活了所谓“红楼梦”经济，难道这就是文化扫盲的“不二法门”？假如宝玉真的不是公子哥，那么把宝玉变成一个公子哥，几乎不付吹灰之力，但是要把公子哥变成宝玉，或者把傻小子先变成公子哥再变成宝玉，那估计需要一个支点。阿基米德说给他一个支点，他就能撬动地球，可见只要有这个支点，傻小子和公子哥都可以被变成宝玉的。可既然这么难，又何必瞎折腾呢？
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牌子，章子怡？！
文/萧浩品
（本文为国际在线独家稿件，转载请注明出处！）看过《疯狂的石头》的人们大都被那句台词"牌子，班尼路"搞笑了，但有的人就会纳闷：有什么值得笑的呢？这是能理解的，毕竟这句台词适用的对象只是现代都市人群，而不知道"班尼路"为何物者和不具备理解这种"黑色幽默"的智力者仍不在少数，通俗地说，也就是所谓的"文化层次"问题。但一个不仅有文化层次，而且有文化档次的人也不明白这"黑色幽默"，还非要喊出个"牌子，章子怡"什么的，那就真的不好理解了，难道也是想让得人们哈哈大笑？
"……其实，中国吸引世界的地方非常多，熊猫、剪纸、刺绣、武侠、唐装、长城、故宫，甚至还有当前国际知名的姚明，又何必死抱着"孔子"一人呢？"这是在《环球时报》8月7日刊发的《别把孔子当中国代言人》一文中作者经过正推反推后提出的想法，类似于在先前凤凰卫视著名时事评论员喊出的"章子怡与孔子同等重要"和北大教授喊出的"一个章子怡胜过万本孔子"口号，此文作者无疑是等于重复着一个声音："牌子，章子怡"，即便是作者创新地列举了更多的"候选人"却只字不提章子怡，但毕竟还是同样的意思。对于这样的一个想法，私实在不敢苟同。因为孔子不打NBA，没到过好莱坞就认为孔子过时了？按照"与时俱进"的标准，我们要换个老外们比较常见的人或东西来做代言人，那这种"主动讨好"的姿态本身就很难站住脚。打小算盘算孔子的"老帐"，牵强附会地讲"朝贡体系"，这都没有说服力。孔子的功与过，孔子思想的利与弊，并不是那么高深，读过中学的人都能历史唯物地分析回答这个问题，反而是提出"废孔"论调者可能不大清楚"独尊儒术"与"科学的发展观、建立和谐社会"以及"代言人"与" CEO（执行官）"的区别吧。
当然，换代言人也不是不可以的，但关键要看换代言人是不是能有利于文化的长远发展。这好比是逛商场量贩，因为有些东西打折的厉害也卖得多，我们就觉得这影响大是个"牌子"，再说好听点的拿来做我们文化的"软广告"借以"明智"地提升"软实力"，有点把美国的"可乐文化"拿来一用的意思。但是有一点却不能不说，跟美国人讲一句"牌子，可口可乐"，美国人不会发笑，但给中国人讲一句"牌子，班尼路"，中国人就会哈哈大笑。美国人就是美国人，中国人就是中国人，学习借鉴当然是可以的，但非要来个抄袭作弊，那就实在是太"快食"了，欲速则不达，古人不是没有道理的。
再者，因为打折货而"冲动性消费"，总是会让人们不花钱眼花缭乱，花一次钱便有一次"冲动的惩罚"感觉——钱，花得冤枉！于是再打折更狠的广告贴出来时就再"冲动"，于是再被"惩罚"，盲目的人们周而复始，精明的人们却不花一文。硬是要将我们的文化如此贩卖，那么人家老外都是傻子么？也许只有我们自己会身在傻中不知傻吧。文化，不应该如此鼠目寸光地搞，而当文化不回头地时髦并谄媚起来，真不知道会变成个什么骚样。
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《西游记》保卫战？故作高调！ - [｛三花聚顶●评｝]
2006-08-01
《西游记》保卫战？故作高调！
文/萧浩品
《西游记》似乎一子成了个好东西：外人要拍，自己人也要翻拍。不过，想想也就那么回事，当啃老本成为流行的时候，老本不火谁火？你瞧，连《三字经》都被顺德和宁波等地抢的热火朝天，那就更别提这么有市场价值的《西游记》了。地域不同，文化不同，所以日本人要拍漫画风格，美国人要拍好莱坞风格，当然，翻拍专业户张纪中要拍大胡子风格。按说，这也没有什么不妥，可怎么突然就掀起了场《西游记》保卫战？
《西游...
三花五气
{三花聚顶，五气朝元。}
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